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吕氏春秋卷一连载之十五

发布时间:2020-07-13 19:41:34 阅读: 来源:收纳桶厂家

【前言】

有一个荆国人曾经掉了一把弓,但是不愿意去找回来,他说:“荆国人把弓掉了,捡到它的还是荆国人,为什么要去找呢?”这荆国人还是比较公正无私的。孔子听说了这件事,他说:“要是把这个‘荆国’给去掉就好了。”这孔子够公正无私了吧,把高度提升到了整个人类。老子也听说这事儿了,老子说:“应该把仲尼的话再去掉一个‘人’。”这三个人的故事很快就传开了。于是,天下人都认为老子是天下最公正无私的人,他把高度提升到了万物,认为众生皆平等。

《吕氏春秋.贵公》认为“天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也”,吕不韦的意思很明显,也就是说大自然是最公正的,从古至今也只有三皇五帝能做到和大自然一样公正。后世的统治者只有效仿三皇五帝和大自然的公正无私,才能治理好国家。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

贵公(连载之十五)

【原文】

天下,非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。伯禽将行,请所以治鲁。周公曰:“利而勿利也。”荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子,成而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

【译文】

天下不是某一个人的天下,而是天下人的天下。阴阳相和,不只生长一种物类。甘露时雨,不偏私一物。万民之主,不偏向一人。伯禽将去鲁国,临行前请示治理鲁国的方法。周公说。“施利给人民而不要谋取私利。”有个荆人丢了弓,却不肯去寻找,他说,“荆人丢了它,反正还被荆人得到,又何必寻找呢?”孔子听到选件事,说;他的话中去掉那个‘荆’字就合适了。”老聃听到以后说:“再去掉那个‘人’字就合适了。”像老聃选样的人,算是达到公的最高境界了。地是多么伟大啊,生育人民而不把他们作为自己的子孙,成就万物而不占为己有。万物都承受它的恩泽,得到它的好处,然而却没有哪一个知道这些是从哪里来的。这也正是三皇五帝的品德。

【即时通会员如是说】

关于修生养性,《吕氏春秋》教我们要“全生”“重己”“贵生”“节欲”“尽数”。|——送明

《重己》曰:我之贵重,“爵位天子不足以比焉,富有天下不足以易之,一曙失之,终生不复得”,人要学会珍爱善待自己的生命。——姗姗

吕不韦曾用“一字千金”著此书,而逾越千年之后再读《吕氏春秋》,仍觉得其字字珠玑,何止是一字千金啊。——王怡菲

《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说,还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识,其中不少内容是其他书中所没有的。——华山

在过去,《吕氏春秋》深得人们的好评。司马迁称它“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中,甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。——李继东

东汉高诱在给它作注时说它“大出诸子之右”。客观地说,《吕氏春秋》不是一部系统的哲学著作,它有一定的思想价值,但更主要的是资料价值。它的一些寓言故事,至今仍脍炙人口,富有教育意义。——夏夏风

大公就是大私。

所谓大公,即全体人的利益。这样的代表人物,自古到今不乏其人。远古时代:夏的傅说,商的伊尹,周的姬旦(周公),都为大公的典范。他们的思维、行事,都是以天下为观照。"一饭三吐脯,一沐三栉衣",心为天下,身为天下,鞠躬尽瘁,死而后已。他们努力谋取的,是全体成员的利益。——娜天

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